检验宗教机构

“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。”【马太福音 23:33-34】

本文不是要指出机构化教会的短处，也不是要批评某个基督教教派，如我在别处写的那样。这篇文章致力于论证检验宗教机构这种做法本身的正当性，特别是检验宗教精英。教派基督教，特别是极端机构化的教派，比如天主教和东正教，坚持认为他们宗教精英的教导和他们圣经之后的神学家的教导是绝对正确的，因此不应受到检验。然而圣经里的先例是宗教精英要受到检验。事实上那些那些充当老师的人应该受到更严格的检验。

还有，教会的领袖不但要像所有人一样受到检验。如果他们被发现在犯罪，他们应该受到公开的责备。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”【提摩太前书 5:19-20】 （注意需要有两个人作见证的要求对所有人都一样。“这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”【哥林多后书 13:1】还有，“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”【马太福音 18:16】所有控告都需要得到证实，而不只是基于闲言碎语。）

耶稣就是这样做的，而且因此被钉十字架。这是神在圣经里建立的先例。甚至耶稣也指出了这一点。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。”【马太福音 23:29-31】

司提反说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。”【使徒行传 7:52】

在旧约里，神给先知、祭司和王建立了独立的角色。把这些角色合并到一个人身上，除了基督之外，往往会引起骄傲，结果就是败坏，而且这种败坏无法得到纠正，因为先知的角色是旨在让祭司和王安分守己。今天，祭司和王的角色，也就是宗教领袖和机构领袖，被结合在一起为机构的宗教精英。这种人一贯抛弃先知角色的有效性，也就是检验者的有效性。因为他们通常拒绝受到检验。这导致基督教败坏了数千年。

机构化基督教在历史上大多是敌对庇哩亚人的。

有时，机构化的精英会引用“我还告诉你：‘你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的权柄，不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。’”【马太福音 16:18】告诉我，机构化机督教是不会败坏的，因此不应受到检验。首先，阴间的权柄不能胜过他，指的是在基督里的人从死里复活，不是机构化的基督教。“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”【使徒行传 2:27】天主教和东正教声称无论他们把谁委派到“彼得的位置”，都确保了他们的宗教和他们所声称的是绝对正确的。他们这种说法并没有正当性。事实上，这些教派是最偏异和敌对符合圣经的基督教的。顺便说一下，根据“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”【加拉太书 2:9】，彼得自己放弃了他在外邦人里得事奉，并且允许他自己受到检验，甚至公开的责备（“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”【加拉太书 2:11】）然而那些声称在彼得的位置上的人却拒绝受到检验，更不用说公开的责备了。

耶稣在马太福音第十三章关于唯名主义基督徒的寓言里说到天国好像一粒最小的种子，长大成树，飞鸟来宿在它的枝上。鸟不是树的一部分，而是那些宗教精英在机构化机督教的高位上筑巢产卵，正像耶稣在同一章说的另一则寓言里的鸟，在种子还没生根之前，就把落在路旁的种子吃尽了（【马太福音 13:4,19】）。在耶稣时代的宗教精英就是如此，从那时起的宗教精英通常也都是这样的。

那些具有庇哩亚人的灵的人今天上演同样的场景，经历类似于耶利米和以赛亚批评那些需要批评的人，尽管那些人结果没有悔改，耶稣甚至在马太福音第二十三章的结尾说：“叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”【马太福音 23:35-39】因此，我们传道，被拒绝，把他们留给他们的命运。